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历代得掉 下

楼主:金州论道 时间:2020-06-29 16:56:50

历代得掉





      元和秦一样,异样都是战斗机械,异样赓续的农平易近起义下灭亡,元有几方面不合招致延迟了元的寿命。


军事上

      秦与隋都是寓兵于农的府兵制,兵士大年夜多半是农平易近,在外交掉败时,难以保持军事力量对抗农平易近起义。秦固然销世界兵器于咸阳,但官府仍有兵器,并且部队当中服军役的庶平易近占多数。(府兵制在唐详述


      而元优待色目和蒙先人,元朝的和主力部队一向是蒙先人和色目人担负主力,保持了军事力量。处所主座是由蒙先人担负,赐与很大年夜优待,并且宗室有类似三代的分封制,地盘归处所主座世袭,不管贤于不肖,处所主座都积极抵抗起义(自家地盘都担任)。


     *罗马也是对殖平易近地军管,罗马人担负部队主力保持了部队的战斗力,庞培、凯撒等将领都无机会当在朝官。在凯撒称帝之前,有着强大年夜的向心力。


在朝者

      徭役沉重、刑法严格是秦灭亡的主因,但秦得以速亡如此,在于没有建立太子制度,赵高胡亥得以乘机作乱。胡亥杀蒙恬,南越赵佗不敢回师,山东兵起,长城卫戍部队不克不及速调,只要骊山罪平易近可用,赵高乱政,指鹿为马,招致章邯降楚乱政+寓兵于农招致了秦的应对农平易近起义的军事力量的减弱。


      元朝是草本来位制,除蒙先人,驯服的都是殖平易近地。元朝的行省就是行动的中书省,宰相府的派出机构,是一种军事管束,和英美殖平易近地的总督一样。没有太子制度,幼子守家的传统招致皇位持续人争夺赓续,但元朝一向保持者草原部落的原始形状,强者为尊,由部落中最强大年夜的人领大年夜家来应对部落各方面的挑衅(成吉思汗的后代浩大也是关键缘由,有足够多的宗室持续人)。草本来位制,包管了的政权持续者合格的在朝才能来对各地的起义。


     *金在旁系篡位成功的完颜亮为稳固皇位大年夜杀宗室之前也是一样。


      直到元顺帝时采取了隋炀帝杨广的立场,对农平易近起义视而不见,招致局面敏捷好转,农平易近起义军强大年夜,脱脱的坐牢,招致了元王朝的崩塌。


      固然延续时间不短,但元朝外交不成功,自元灭宋,南边大年夜量自在农平易近变成了农奴,人平易近的生活地位严重降低,对抗元朝统治的农平易近起义就从未连续过。对汉平易近族的榨取,持续赓续的农平易近起义是元灭亡的主因。



      用草原奴隶制度统治汉人,在辽时就出现了汉人不肯当奴隶常常流亡的景象,忧?的耶律阿保机在辽国汉臣的提议下一国两制汉人汉政,本族本政的制度。金灭辽持续了辽代一国两制,在辽圣宗、金世宗时都完成了大年夜治。


      清的部族政权是对辽金一国两制的改进,由于人口数量差距过大年夜,防止被汉人异化,禁区汉人进入西南起源地是防止了血缘的永续,选秀女必须从八旗当选择,也是保持血缘的纯粹。固然经过过程科举开放政治参与空间,但表里有别,名额无限,依然是满族权贵把持朝政保持了政权的控制力。

      在治国制度上,清则完全接收明朝制度(稍许改进),是接收汉文明最完全的多数平易近族政权。


制夷

      蒙古起,先并诸部,灭金、灭夏、灭西辽、收中亚,南卷川蜀,而后举荆襄以亡宋。吴欺越,而后大年夜败齐师,胁晋于黄池;前秦苻坚吞慕容、卷河西,而后大年夜举寇晋。“蛮夷相攻,中国之利。”庸懦之士偷安之言,异日祸发弗成收也。蛮夷之起,先并诸部而后及中国,合众小而成一大年夜,地益广,人益众,屡胜之气益骄攻习之(战)术益熟是以葛尔丹攻夺诸部,康熙帝两次亲征,力争斩草除根,上之下策。善制夷者,抚起弱而抑其强(君主论:殖平易近地要搀扶弱势当政,便于均衡控制),以恩树威,以强迫暴,计之上也。


宗教

      清朝蒙古、西藏等地以藏传佛教是官方宗教,蒙古汗王和西藏处所权势为了扩大权势,经过过程掌控指认大年夜活佛圆寂以后的转世灵童的跳神巫师,是以大年夜活佛大年夜多出自于蒙古、西藏贵族之家,乾隆帝防止政教合一,藏蒙权势结合,立下了“金瓶掣签制度”。在驻藏大年夜臣掌管下,四大年夜护法各自人选,用满、藏、汉三种文字写在签上,放入金瓶中,掣签成果是谁,谁即为转世活佛降低了工资的操作性,防止了宗教权势被处所权势所参与。





      汉朝因循了年龄战国全平易近皆兵的制度,但由于战事少,人口多,役期大年夜大年夜减少了,练习太简单,比拟年龄战国名存实亡,大年夜部分是用钱赎役,重要战力照样边疆居平易近,平常平凡骑马射箭,欲望国度有事,可以建功立业,做官封侯。三国战乱招致人口急速增添,招致地多人少,屯兵制一时风行,晋一统,临盆力与人口恢复,废除屯兵制。南北朝,宇文泰欲以一域吞世界恢复战国旧制,寓兵于农,隋唐继之,认为府兵


论府兵

      宰世界者,因其可兵而兵之,因其可农而农之,平易近不困,兵得勇。寓兵于农,劳平易近而兵,散兵而农,则国无兵,平易近愈困,困农平易近田间之利,散世界材勇于游荡,待藩镇势成,擅自招募收之,世界分崩。强农为兵,弃其长,强其弱,徒弱其兵,唐安得有兵与平易近哉?


      安史之乱,安禄山率边军渡河,如入无人之境,直叩潼关,岂华夏无可用之兵?颜真卿振于平原,十日之间得懦夫万人皆效逝世力,固有颜公忠勇所激,岂数十万平易近皆满腔怒火、思拯国难者?僄轻鸷悍之材,诚不乐于躬耕田亩,而望一逞其勇力。其材质不任农而任兵,性已成,情已定。秀者必士,朴者必农,彪悍者必兵,生成之才性,弗成移也。


      宇文泰欲以关中一域并世界,虽屡次以寡敌众,而內顾终以自危,故恢复战国旧制,寓兵于农,多其数以张其势,且关中尚武之风仍在,此权宜之策可规一时之利,至唐扩之四海,则尽是杜甫诗中,流浪之老妇,病笃之病夫。安史之乱,救国者朔方边卒、回纥援兵,府兵者,有益于国徒以殃平易近


     * 战国七雄皆寓兵于农,秦所以绝尘诸侯,商鞅变法,赏罚必行。求贤问政,罗其豪杰,百里奚、商鞅、范睢、张仪、李斯皆山东之人。


      宇文泰得以鼎立关中与高氏争雄,不在府兵,在于唯贤是举,廓清吏治,恢复临盆,调和胡汉;创建八柱国,赏禄有功,务揽豪杰之心,信贤使平易近,恩威通志于众。


唐亡

      卫唐社稷者,十六卫也,安史以后,均田破则府兵坏,仅神策军(个中四卫)护皇帝以全身,是以京都屡掉而唐祚不亡,至神策军授予阉宦,唐之病弗成救,唐宪宗以宦治宦,为以毒攻毒之术。国如是,不亡何待。


    *禁军授以将帅,则皇帝危于外,宋太祖是也;

      禁军授以阉宦,则皇帝危于内,王守澄是也。

      以神策之军归有司,以机要之务归中书,革其本无,归于常职。则廷臣莫不欣悦,藩镇莫不钦仰,一二奸竖,何故相抗。(故嘉庆擒和珅,先换九门提督


过宋论(仿过秦论


      宋置通判夺州镇之权,所任者非老则贬谪,

      富庶之江南无人;

      险峻之巴、蜀无人;

      扼要之荆、襄无人;

      枢要之淮、徐无人。

      自安道:“虽不肖,不干吾神器也。”

      为皇帝而争州郡之权,以全盛而成贫寡之势。汴京掉,北宋亡,求庸懦之才以延江山社稷,不亦难乎。故惶惶之高宗以走为安,求和为幸

      南宋初立,兵犹足为兵,战犹足以战,然岳、韩、刘、吴之威挫于秦桧,岳公逝世、韩公废,世界豪杰以建功显能为忌秦桧逝世合议一向;秉成者,史嵩之也;继之者,贾似道也,蒙古岂真天骄哉。


*“纠纠武夫,公侯干城。”宋太祖罢方镇,弱世界以自弱之道。古之圣王有义兵,无偃兵。


王安石变法


王安石

      王安石入见神宗

      神宗:“唐太宗何如?”

      王安石:“陛下当法尧舜,何效太宗。”(大年夜而不实,不祥之言).


     *言愈高者志愈下,情愈虚者气愈骄。扬尧舜以震其君,揭尧舜以震廷臣,而示其弗成攻。(此智小而图大年夜,志陋而饰短

    *王安石理财之道近于桑弘羊之剥削,逊于刘晏,更无商鞅强国之术。


神宗

      神宗之,在以贫为虑,召来王安石以剥削之谋而弊世界。而不知患不在贫

      秦据六国之资,敛九州之赋于关中,而不克不及争一战之逝世活;

      南宋刘裕承桓玄之乱、卢循内耗之余,以三吴一隅之物力,俘慕容超,缚姚泓,拓跋氏视其来往,莫敢与较。


仁宗

      仁宗受辱西夏,实不在贫,此时正需有识大年夜臣告诉神宗:“以昔日之财,西北之事,无弗成为。”宋所以坐困而国危者,无他,无人罢了。仁宗之世,韩琦、范仲淹二公虽正,不出张子房、李长源之上,难敌李光弼、郭子仪二人,怀黄袍加身之疑,猜防百至,痛抑猛士,唯一王德用、狄青亦颠倒于廷臣群情之下,纵使韩、岳、刘、吴生于北宋,亦被束为偏将,老逝世行伍。岂得一展其赳雄邪?


    *以宋制,用王安石,宋弊;不消王安石,宋亦弊


《革》

      大年夜人虎变   取得掌权者的强力支撑。

      君子豹变   改革针对时弊精准施策。

      君子革面    在治世,君子亦为君子

     *汤武之臣不独义,桀纣之臣不独靡,得之数也。


      哲宗时重启新法,此不能不革之时,苦不得其法,不得其人。

     *非鼎革之时,非鼎革之人,愈改之,愈弊之


变法

       青苗、方田、均输等皆是良政,减缓了因地盘吞并带来的财务税收增添。

     *产生强迫放贷、官吏加税等一些景象是吏治的成绩,不是制度来成绩,可以经过过程政治吏治来处理,张居正改革强调官得其位、政得其人,而王安石偏于制法,废于人治


      免役:免役法比以后司马光的差役法(是在免役之上再加税收)要好。


保甲

1、敌寇一旦来犯,而平易近众四散,非保甲之法可以或许阻拦;

2、有人成为盗匪,让邻居承当罪恶,只是让赃官恶吏乘机索贿。

3、发放优良兵器,以拳勇豪杰为长,任以啸聚,则乘机为盗者弗成胜数。水浒里的各庄各寨就是北宋末年盗贼四起的缩影。

      *唐末王仙芝、黄巢之乱,唐令世界村庄各置刀剑,名为御盗之术,实则导人以乱

      *保甲之平易近,吏不吏,兵不兵,设备优良,群起而逐鹿华夏何待


保马

      保马:战马不敷,当局鼓励平易近间养马,当局供给马匹,马生病或许逝世亡就要补偿,但不是合适的人养不好马不是合适的牧地不会成为良马,水水灾害,寒热气象,马都邑逝世与疾病,养马农户没赚到钱,还要上交养马的赋税,徒增平易近扰。

      汉唐车骑强大,保卫边疆不匮马匹,在于官府养马,官府有专门的牧马人员,根据时节防止马匹的疾病,在水患水灾无牧草时官府有费用可以购买饲料,一盈一亏之间,官府与平易近众比拟,异样一批小马会产生成倍的差别。

     *当时社会临盆力的生长程度,平易近营企业远远比不上官营企业

     *王安石变法中重在外交理财不克不及达到商鞅变法的强兵目标。


商鞅变法

       商鞅认为世界间最艰苦是垦植,世界间最风险的事是战斗。是以对农业临盆停止劝赏,并梗塞全国一切贫贱渠道,将战功作为唯一门路,全国高低要想贫贱唯有建立战功一途(想贫贱吗?那就在疆场上建功立业吧!一个浅显兵士可以成为公士、为上造、为不更、为左庶长、为右庶长、为少上造、为大年夜上造、为关内侯、乃至彻侯,食邑万户,有若干尽力就有若干报答),胥吏不克不及落实对战功的封赏,则问罪于胥吏,县令不克不及落实本县战功的封赏,则问罪于县令。因而全国有志之士习武读兵以求疆场建功换取贫贱,关中千年尚武之风由此而生。


     *老子善于养性,商鞅善于理法。


      战国官制军政合一,这是针对战国之世专门设计的军管束度,全部国度就是一座虎帐,但商鞅也认为这类制度本身存在祸患,必须赓续经过过程战斗将这类祸患转移到他国。极真个制度只合适极真个情况。故周武王灭商以后,罢兵偃武。


王安石之过掉一


       善政者,一传而弊,不善者,亦一传而弊,由此而言,不善之政不克不及久贼世界,由于君子所争,贤者所谏也。

      不善之政得以久祸世界,在于不肖者把持政柄,上不畏公法,下不屑吏平易近,假公济私,涂饰应上,为达己志而为虐世界


      浊世界者,非乱法乱之,乱人乱之也。

      故曰:“有治人,无治法。”


     *王安石之过,在于急切履行新法,清除异己,使君子充斥朝廷,君子无容身之地



王安石之过掉二


      宋神宗熙宁之变元祐再变,哲宗绍圣三变,徽宗而四变,新法履行只要几年时间,有可取,有弗成取,但在神宗以后,新旧两党反复瓜代,施政方针反复变更。以庄稼比方,旱地有旱的点产品,水地有水地的产品,雨季与干旱反覆瓜代,则庄稼必无收获

      *王安石之过在于开启党争之风,皇帝瓜代,则进一党,废一党,人才网job.vhao.net选用,论言谏事,不管贤与不肖、是与非,以党为先。皇帝偏听则暗,无能照射朝野人心众望,臣子结党以自固,只知门户不知皇帝,则皇权损,政事乱。君掉道,变朝廷为长短之地,贤智者好以自全,则国无人,必亡。

      *朋党兴,则国事如乱丝弗成理也。东汉党锢之争,明末东林党与寺人争权皆源于此。故言宋政之乱始于神宗

      *古秦孝公用商鞅不黜甘龙。

      《中庸》:“圣人执一不执二”,言朋党也。


司马光

      东汉母壮子幼,外戚之权重不克不及逆挽于一朝,是以曹魏定制严禁母后临朝,为君子所取。不鉴而召武后、韦后之祸。


      北宋宣仁太后越两代而执世界柄。女中尧舜,喧腾古今。而异日者,反落女主宰政之话柄。(司马光)借宫闱之恩宠,求快于一朝,邪一中人心则贤者惑。


    “包有鱼,无咎,义不及宾。”太后这条鱼固然美好,但道义上不克不及让她主宰一切,统治众人。此义一差,千途皆谬。“《姤》:女壮,弗成与长。”是以司马光借宣仁太后废除新法,取快人心,不若韩琦历声迫请撤帘还政英宗。《易》曰:“或从王事,知光大年夜也。”可知韩魏公明臣道之极致。


      *朝廷之臣,在于鉴达治体,经纶博雅。 


       以后宋哲宗否决司马光旧党,和万历帝攻击张居正汉宣帝报复霍光千篇一概,挟权以求失意,拂阴阳表里之大年夜经,岂有道者所行哉?


       *先人表扬女性掌权,在于对以封建君主世袭为基本的政治体系体例的威逼,狄仁杰先人牌位祭奠之理,纵使武曌亦气沮而迫不得已。


哲宗

       废除新法缺乏以除宋之弊,元祐时代,西部边疆战胜以后,未择一名将以抗西夏的侵辱,进贡契丹的岁币年年增长,无一人策划根绝辽国的榨取;全日不知所为,岂足以酬皇帝重托,以慰四海庶平易近。元祐诸公岂称职哉?


      宣仁太后早上过世,早晨元祐党人在朝廷即无容身之地。君子君子毕生弃置放逐,群奸失意动摇江山社稷,其祸烈于王安石新法之弊。


徽宗

      元祐以后,新旧两党在朝廷聚讼争辩,将边疆置之度外二十余年国无可任之将,军无可战之兵,攻无可攻,守无可守。


      故此时,与金夹攻辽,亡;不与金夹攻辽,亦亡。

      *宋之亡,是宋亡宋,非金亡宋也。


      *世界捣乱之际,周世宗以数州之士,临阵一挥而劲敌立摧,亦非锻练十年以后而用之。以兵力言,江南半壁犹堪厚用,况(北宋)尽世界之力以蔽一方,自缺乏力。有财而不知所施,有兵而不知所用,无他,无人也非无人不知人而任也。故曰:“国计无疆,任贤罢了。”



洪武

   “济济多士,文王以宁。”明太祖诛杀罪人,靖难之役,无一人可卫江山社稷。光武不师汉高之诛夷,上哲能之,非可期于中材之下。


崇祯

      杖熊廷弼,罢孙承宗,杀袁崇焕,亡国之势已成。而袁崇焕逝世,有孙承宗长城之才不消,而用吴三桂屡败之将。

    *“择卒不如择将,任力不如任人。”


      袁崇焕勤王之功不赏,吴襄率军临阵逃脱不杀

     *祖大年夜寿叛,洪承畴降,其来有自。(庄妃之说,模棱两可


      人主掉赏罚,则掉世界之权益,赏罚所加,人主所慎。

      晋阳出围,首赏高赦,孔子赞赵襄子:“赏一人,使世界为人臣者莫敢掉礼。”为军同,北代替,东迫齐,与韩、魏击智伯遂定三家(分晋),难道赏罚当邪?


      崇祯17年易51首辅相位之贱如此,古今未之有也。

      提无名之辈于百官之上,百战之功者必曰:“何来此人位居我上”。

      昔汉高祖相萧何、王韩信,诸将被叱为功狗而不怒,何也?在于大年夜服人心也。司马伦狗尾续貂,人心大年夜掉,庶平易近亦知其不终。


      被弃首辅非逝世即放,世界可无相,则世界亦可无君相轻于鸿毛,则君不克不及重于泰山。故曰:“人主之职,论相罢了。”


  *“古今失意于世界者,必有肱股羽翼其神威


万历

      万历在萨尔浒大年夜败以后犹能惩前之掉,任熊廷弼以全权,不因廷议掣肘,故万历缺乏以亡明,亡明者,崇祯也。至亡,崇祯不思其为政所掉在何,不恨祖宗传祚百年至己而绝,而恨己上干天怒,下怨群臣误国,亡而不知其所以亡,如人病而不知其所以病,不亦哀哉!


上干天怒

      事莫大年夜于天,天即理也。国度之治乱逝世活亦如是。治有治的理,乱有乱的理,存有存的理,亡有亡的理。


      金10年间平辽灭(北)宋,清入关多路反击仍缺乏力,何也?


     *阖闾(孙子为军师)用兵不过三万,吴起用兵不过五万,万乘之国三万五万尚多,今得九州之力,外缺乏以拒敌,内缺乏以守国,非兵弗成以用,实兵不得其用也,不得用,则国虽大年夜、食虽众、卒虽多,何益

 




赋税


      井田制:三代封建,“四封以内,难道王土”,地盘是封建贵族所专有。


      年龄初税亩,提出不管公田私田,一切以田亩数征税,承认私田合法,标记井田制的崩溃。


      西汉编户制度,根据人和田的若干,承当田租、人口税、徭役、兵役中义务。标记住赋税徭役的正式构成


      汉税三十而一“轻浮徭役”,然则没有“均匀地权”,没无限制地盘的吞并,到汉末,轻地税使具有广阔的地主获利,大年夜量租地的农平易近却没有收到太多好处,轻赋税,为地盘吞并带来巨大年夜利润


      三国时曹操颁布租调制,租即田赋、调即户调,按户征收绢绵,按田征收地租,豪强地主不准让庶平易近代出清除地盘吞并带来的巨大年夜利润,克制了地盘吞并,以后两晋南北朝都实施租调制,只是详细内容稍有变更。


       租庸调,西魏宇文泰创建租庸调,有田始租、怀孕始庸、有家始调,在唐朝取得大年夜力履行,在之前的基本上,可以纳绢来替换服徭役,包管了农耕的时间,减轻了战斗对农业的伤害


       租庸调是在郡县“均田”的基本上实施的,由于后来政治腐烂,免课的官僚、寺院吞并公田,安史之乱后的战乱,国度财务开支增长,人平易近领的田少了,上的税却增长了,人口大年夜量流亡,这是一种人事的松弛。


      唐朝中期杨炎履行两税法,分夏、秋两次征税,租庸调全部废除,人口自在活动,许可平易近间自在吞并地盘,有若干田就像当局交若干税,废除西晋以来的占田制,(规定小我占领地盘的最大年夜限额),将之前的“量入为出”变成了“量出为入”,以唐朝宗大年夜历十四年支出为固定征收额(一地原有10家,因战乱流亡,只剩5家,5家要交纳之前10家的税,穷者越穷,只要持续流亡,田税轻重不等,大年夜相差异。)


      明朝履行一条鞭法,明朝开端也是用“黄册”和“鱼鳞册”挂号户口和田亩,到了后来和唐朝“账籍”一样弊病丛生,张居正履行一条鞭法和杨炎的两税制一样,都是在姑息这个弊病的基本上建立的。将劳役归入田亩,全国清丈地盘,计亩征银,一条鞭履行不久就混乱了。


     *不收米谷改收白银,将运输消耗摊给了农户,还让商人在涨跌间高低其手,同时接触须要接触时又横增劳役,减轻了包袱,图一时便利祸及后世,税法无恒,乃至国基动摇,《恒》:“振恒,凶”


      清朝摊丁入亩,将人口税摊到田赋中去,征收同一的赋税地丁银。赋税完成了从实物劳役到泉币地租的变更。


总结

      唐  两税,战乱的情况招致人口流亡招致完成不了定额赋税。

      明  一条鞭,弊病在以白银泉币流畅缺乏。

      清  摊丁入亩,相对公道。


      *但三种税法都是在姑息地盘私有许可地盘吞并基本上的税收制度,地主阶层会本身的税转嫁给农平易近,这是三种制度的共有缺点。清末宁靖天堂均匀地权赤军地盘政策,可以或许取得巨大年夜成功,就是针对地盘私有带来地盘高度吞并的弊病。规定小我具有最大年夜地盘数额,控制地盘吞并才是根本之策


     新中国建立后的,在人平易近公社农业学大年夜寨的测验测验后,十一届三中全会,正式肯定了地盘一切权归国家,承认家庭承包制的地盘制度(茶园,果林、牧场等都须要公司化运作才能高效临盆),处理了公平与效益的成绩,是对历代地盘政策的拨乱反正。


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